НАЦИОНАЛСОЦИЈАЛИСТИЧКА РАСНА МИСАО ДР ВАЛТЕР ГРОС

 НАЦИОНАЛСОЦИЈАЛИСТИЧКА РАСНА МИСАО ДР ВАЛТЕР ГРОС 

Шеф Рајхског бироа за просвету о популационој политици и расној добробити 

Од свих мера уведених у новој Немачкој, оне које су се односиле на националсоцијалистичку расну политику изазвале су највеће међународно узбуђење, јер је овде држава ступала на стазе до тада готово неутабане и које воде кроз нетакнуте резервате, чији су циљеви у многим аспектима били склони сукобу са устаљеним либералним ставовима. Релевантно законодавство послужило је да потврди и постигне ове циљеве и стога није ни чудо што је - барем у почетку - ова посебна фаза националсоцијалистичке реконструкције наишла на универзално неразумевање и предрасуде. У међувремену, срећни смо што можемо да приметимо да су и друге нације схватиле да Немачка заиста иде новим путевима, али они су прави и неопходни и, штавише, Немачка у многим аспектима крчи пут другима; потребно је само поменути наш закон о спречавању преношења наследних болести (Закон о стерилизацији) који је следио у Норвешкој, Шведској, Данској и Финској сличним законима или нацртима предлога. Међутим, нико неће у потпуности разумети или саосећати са нашим законодавством ако није у потпуности упознат са фундаменталном променом у филозофском схватању живота која је дошла са националсоцијализмом у светлу историје. Док се раније, а посебно под снажним утицајем марксистичких учења, развој и пад држава и цивилизација приписивао економским или чисто политичким узроцима, данас видимо одлучујућу улогу коју људско биће игра у одржавању и обликовању економије, државе, културе, политике, уметности и интелектуалне мисли. Дошли смо до уверења да је заштита и очување људи, који су, на крају крајева, првобитно одговорни за достигнућа државе и културе, главни фактор у очувању тих достигнућа; јер се добра крв и снага која долази из добре крви дају народу само једном и ако се дозволи да дегенерише, не могу се регенерисати као што би се обновио град или обновила разорена земља. Дакле, мудро државништво ће очување биолошке, односно расне енергије свог народа поставити испред својих политичких и економских интереса. Бескрајни низ прошлих царстава и цивилизација које су цветале и снажно пропадале подсећа нас колико су неумољиве последице игнорисања ове истине. Историја и проучавање науке о становништву показују да постоје три биолошке фазе које неизбежно доводе до уништења виталности народа, а са њим и до уништења темеља државе и културе као такве. Ове три фазе су: смањење броја становника, повећање наследно неподобних, промискуитетно мешање раса. У том погледу, положај Немачке 1933. године био је алармантан.Опадајућа стопа наталитета међу здравијим становништвом и неограничено размножавање међу наследно неспособнима, ментално заосталима, имбецилима и наследним криминалцима итд., довело је, на пример, до стања у којем је пораст здравијег дела становништва у последњих 70 година био само 50%, док се нездрави и, заправо, они који су погодни само за живот у азилима, умножили деветоструко у истом временском периоду, или 450%. Брига о овим другим кошта радно становништво Немачке не занемарљиву суму од милијарду рајхсмарака годишње, док укупни административни трошкови Рајха, покрајина и комуна износе 713 милиона рајхсмарака. Стога је чин самоодбране навео националсоцијалистичку државу да донесе закон којим се спречава преношење наследних болести. То је била мера предузета у самоодбрани и много више од тога. Јер велики део наследно неспособних довео је децу на свет у незнању о последицама сопствених патњи, а многи - они који су још увек имали осећај одговорности - били су ужаснути видевши „грехе очева“ који се сручују на њихову децу. Овој несрећној категорији националсоцијалистичка држава пружа помоћну руку ослобађајући их од могуће менталне муке. Стерилизација ослобађа њихову савест страшног терета наношења даљег бола и патње невиним бићима. Често се у иностранству, у круговима непријатељски настројеним према Немачкој, тврди да се политички непожељни довлаче на стерилизацију. Свако ко је упознат са немачким законом и темељношћу и мерама предострожности које прате цео поступак добро зна апсурдност таквих тврдњи и да се нико не може стерилисати само на захтев или као резултат политичког притиска. Закон о спречавању преношења наследних болести примењује се само у признатим случајевима физичког и менталног недостатка као што су урођени идиотизам, шизофренија, манично-депресивно лудило, наследна епилепсија, хронични Витов плес, наследно слепило, глувоћа и озбиљни телесни недостаци; поред тога, примењује се и на хроничне пијанце. Поступак у вези са чином стерилизације може се спровести на захтев који посебном суду за наслеђе поднесе дотична особа, њени рођаци, локални лекар или службена лица која су повезана са питањима јавног здравља. Надлежни суд, који се састоји од судије који врши поступак, медицинског службеника и лекара, одлучује да ли је потребна стерилизација или не. Ако се подносилац захтева или особа која се разматра не слаже са одлуком суда, може се поднети жалба Вишем суду који има сличан састав као Нижи суд, иако појединци никада нису исти. Одлука Апелационог суда је коначна.Чак и тада се операција може избећи доживотним боравком - или барем док постоји могућност рађања - у приватном дому, под условом да такав боравак не подразумева трошкове за Владу. Ова клаузула је укључена како би се евентуалним следбеницима католичке вере који би могли имати приговоре савести на основу папске енциклике пружила прилика да по сваку цену поштују своја верска начела. Ове мере националсоцијалистичке државе, упркос својој широкој перспективи, нападнуте су углавном из политичких или догматских разлога. Таква критика се заснива на бројним приговорима који делују неосновано и екстравагантно. Могу се сумирати у три групе. Прва произилази искључиво из индивидуалистичког становишта које негодује против сваког мешања у живот појединца. Према његовим заговорницима, појединац има право да буде без деце ако то жели или, упркос очигледним наследним обољењима, да има децу по вољи, или чак, превазилазећи све границе и расне баријере, да склопи брак по свом укусу. У основи, то јест, свако ограничење живота појединца које захтевају колективни интереси заједнице категорички се одбацује. Очигледно је да такав став мора бити осуђен у свакој држави, јер би, ако се примени у свим сферама, онемогућио заједничке и државне институције, како економске тако и културне. Цивилизација је могућа само кроз то да појединац постане део целине и баш као што колективна власт у интересу свих ограничава егоизам појединца, рецимо, пореским законима или мерама за борбу против епидемија итд., она слично има право да спроводи такве мере у корист заједнице које су научно доказано сврсисходне у смислу популационе политике или еугенике. Потреба за таквом акцијом превладала је у Немачкој. Други скуп приговора углавном се заснива на хуманитарним разлозима. Тврди се, на пример, да чин стерилизације представља тако велику жртву за дотичну особу да би друштво требало да га прихвати само ако је учињен добровољно. Али није хумано да се међу цивилизованим народима животни стандард оног дела становништва који је способан за рад смањује оптерећујући га прекомерним наметима неопходним за одржавање и задржавање у својој средини наследно оболелих који, упркос овим великим трошковима, никада не могу бити излечени од својих болести. На крају крајева, здрави чланови расе такође имају право на део саосећања и хуманих разматрања. Такође је неоправдано тврдити да стерилизација неће отклонити могућност понављања сличних случајева. Приликом такве тврдње, могло би се исто тако уздржати од гашења пожара јер би други могао да избије негде другде у неком другом тренутку. Узгред, стерилизација јесте и остаје хумана дужност према појединцу.Колика је само ментална агонија особе која пати од неке наследне болести у жалосном сазнању да је не само она сама неизлечива, већ да су њена деца, често зачета у незнању о компликацијама сопствене невоље, осуђена на сличну или гору судбину. Благовремена стерилизација ослобађа наследно неспособне такве менталне муке. Други противници инсистирају на томе да операцију треба изводити само уз пристанак појединца. Међутим, глупо је желети пристанак од људског бића које нема контролу над својим морбидним инстинктима или од онога коме је спречено да рађа управо зато што пати од неке менталне слабости. Свуда у организованом друштву, правда и морал морају да се мешају у личну слободу у већој или мањој мери, чак и у слободу здравог појединца. Ако избије епидемија која угрожава добробит заједнице, сви, желели то или не, морају бити вакцинисани; Слично томе, баш као што лекар предузима превентивне мере по овом питању, специјалиста у области наследног преношења, како медицинског тако и правног, поткрепљен знањем о биолошким нужностима, мора, ако је позван, преузети на своја плећа одговорност коју појединачни пацијент није у стању да поднесе. Трећа и последња група се плаши да би сугестија о биолошкој стратификацији друштва или расној класификацији човечанства могла довести до озбиљних сукоба. Што се тога тиче, може се рећи да су расне особености природне и да ће сваки друштвени или људски систем диференцијације трајати само док је у складу са природним феноменима. Па, само познавање и признавање друштвених захтева расе, расне хигијене и њене практичне примене, осмишљено је да ограничи, чак и спречи ратове. Јер рат, чак и ако је успешан, биолошки означава неповратан губитак најбољих наследних склоности. Пошто националсоцијалистичка Немачка искрено размишља по биолошким линијама, она не жели ништа осим мира. Националсоцијалистичка идеја државе је најмирнија која се може замислити, јер она од свих других види своју дужност у очувању чистог расног континуитета свог народа. Ништа осим пуког недостатка разума не би могло да оптужи нову Немачку да чезне за ратом. Јер смо превише свесни каква је непоправљива штета нанесена и колико је тежак данак наш народ понео у смислу наследних вредности кроз векове регресивне селекције, опадајуће стопе наталитета и, коначно, кроз страшно десетковање цвета наше мушкости у рату. Ако нам је потребан мир и тишина за политичку и економску обнову нашег народа испробаног готово до немогућности, потребан нам је двоструко више да бисмо извршили реконструкцију и виталне расне тежње наше популационе политике усмерене дуж биолошких линија, јер ништа не може бити катастрофалније од рата са његовим немилосрдним уништењем најбољих и последичним индиректним преференцијалним одабиром мање вредних.Чак је и победоносни рат биолошки губитак. Прави државник је свестан тога и никада се неће ухватити за мач осим као последња нужност. Овде постаје очигледно да је национално-расни принцип - супротно циљевима који му се злонамерно приписују - сам по себи најсигурнија гаранција за политику која је у основи мирна. Најотворенији за погрешно тумачење су националсоцијалистички ставови о односима између различитих раса света. Постављало се питање да ли основни расни принципи теорије новог света не смеју да стварају снисходљивост, чак и презир према људима друге расе. Управо супротно; управо ти принципи нуде најбољу гаранцију за међусобну толеранцију и за мирну сарадњу свих. 

НЕМАЧКА ГОВОРИ 

Ценимо чињеницу да су они друге расе другачији од нас. Ова научна истина је основа, оправдање и, истовремено, обавеза сваке расне политике без које обнова Европе у наше време више није изводљива. Да ли је та друга раса „боља“ или „гора“, нама није могуће да проценимо. Јер би то захтевало да превазиђемо сопствена расна ограничења током трајања пресуде и заузмемо натчовечански, чак и божански став из којег би се једино могла формирати „неперсонална“ пресуда о вредности или недостатку таквог од многих живих облика неисцрпне Природе. Али ми од свих људи смо превише свесни нераскидивих веза крви и сопствене расе да бисмо покушали да тежимо таквом ултрарасном становишту, чак и апстрактно. Историја, наука и сам живот нам на хиљаду начина говоре да људска бића која насељавају Земљу нису ништа друго до слична; да се, штавише, веће расе не разликују само физички, већ посебно духовно и интелектуално једна од друге. Јуче се прешла преко ове чињенице, и покушавајући да се уједине политички, економски, културни и верски стандарди за све народе Земље, грешило се против Природе, кршећи природне особине различитих расних и националних група зарад лажног принципа. Данас се клањамо расним разликама које постоје у свету. Желимо да свака врста бића пронађе онај облик самоизражавања који највише одговара њеним посебним потребама. Расни принципи националсоцијализма су, дакле, најсигурнија гаранција поштовања интегритета других народа. Неспојиво је са нашим идејама размишљати о укључивању других националности у Немачку изграђену као резултат освајања, јер би оне увек остале - због своје стране крви и духа - страно тело унутар немачке државе. Таквим безумним мислима може се препустити свет који има за циљ економску моћ или чисто територијално ширење својих граница, али никада државник који размишља органски,расне линије чија је главна брига очување величине и заједно са њом суштинског јединства свог народа који је повезан крвним сродством. Из тог разлога, немамо ништа заједничко са шовинизмом и империјализмом, јер бисмо другим расама које насељавају земљу проширили исте привилегије које захтевамо за себе: право да обликујемо своје животе и свој посебан свет према захтевима сопствене природе. А ако би националсоцијализам желео да се избегне неограничено мешање крви за појединца, у томе нема ничега што би указивало на презир. На крају крајева, ми сами Немци, етнолошки гледано, јесмо мешавина. Националсоцијалистички захтев је само да се захтеви крви и закони биологије у будућности пажљивије поштују. И овде наше становиште није толико далеко од становишта других људи са здравим менталним погледом. Амерички закони о имиграцији, на пример, засновани су на дефинитивној расној дискриминацији. Европљани и становници Индије, Пацифичких острва итд. инстинктивно су се држали подаље од мешања крви, и обе стране искрено сматрају сваки прекршај веома лошим обликом. Ипак, овај природни став ни на који начин не умањује могућност блиске сарадње и пријатељског односа. И, говорећи у име нове Немачке, дозволите ми да још једном нагласим: Не желимо да се наши људи брачно венчавају са припадницима стране расе, јер се таквим мешањем крви губе најбоље и карактеристичне особине обе расе. Али увек ћемо спремно дочекати све госте који желе да нас посете, било да су сродне или стране цивилизације, а наши расни ставови нас само воде ка потпунијем разумевању њихових суштинских особености на исти начин на који бисмо желели да се поштују наше сопствене особености. На основу овог резоновања, националсоцијалистичка држава је била обавезна да се противи империјалистичким плановима јеврејског народа на немачком тлу. Дакле, то је чисто унутрашња брига немачког народа који више није могао да толерише доминацију - резултат политичких грешака у прошлости - стране расе која нема ни симпатије ни разумевања за њих. Током политичких режима у прошлости, Јевреји су успели да стекну све већи утицај на политику, уметност, културу и трговину. Од 1910. године, чак 13 њих је свакодневно имигрирало у Немачку са Истока. Тако је Берлин имао – 32,2 процента. јеврејски хемичари 47,9 " " лекари (60 процената, лекари по уговору) 50,2 " " адвокати 8,5 " " уредници новина 14,2 " " продуценти и позоришни менаџери 37,5 " " зубари Ниједан народ на земљи са трагом поноса у себи и својој националној части неће бити спреман да толерише такву доминацију кључних професија од стране припадника потпуно стране расе. Истовремено,Јевреји су били одлучујући фактор у оним политичким странкама које су биле против било какве реконструкције на националној основи. Што се тиче такозване Државне странке, на пример, 28,6% њених посланика били су Јевреји, а у Социјалдемократској странци та бројка је била 11,9%. Од политичког је значаја то што су оснивачи Немачке комунистичке партије, огранка Московске Коминтерне, те деструктивне силе, били Карл Либкнехт и Роза Луксембург, обојица Јевреји. Ова превласт страног утицаја страног немачкој природи у политици, науци и култури, обезбедила је циљ закона о обнови професионализма у државној служби и онога што је касније постало познато као Нирнбершки закони. Јевреји у Немачкој чине групу странаца који могу очекивати да уживају у гостопримству земље баш као и припадници других раса. Али ниједан Француз не би желео да његове водеће државне функције заузимају Енглези, а ниједан Енглез не би желео да види кључне позиције у политици, уметности и култури своје земље, рецимо, Јапанце. Ко онда може разумно да се успротиви томе што Немци уклањају Јевреје са истакнутих положаја у својој земљи? Што се тиче већег процента криминала, што је додатни фактор од значаја у процени јеврејског питања у Немачкој, може се поменути да су већина имигранти из Источне Европе, чије културне и моралне идеје никада не би могле бити у складу са идејама немачког народа. Нирнбершки закони, дакле, искључују припаднике јеврејске расе од добијања држављанства Рајха. Особе мешовитог порекла - укупно око 300.000 - могу постати држављани Рајха, али су искључене из обављања функција у државној служби, војсци и медицинским и правним професијама. Изузеци су могући како је предвиђено Законима. Пропис којим се забрањује брак између Јеврејина и Немца и којим се недозвољени однос чини кажњивим осмишљен је првенствено са циљем да се спречи рађање даљих појединаца мешане крви чија је судбина тужна свуда у свету, јер нису ни једно ни друго. За оне који већ постоје, прави се разлика између оних који имају два јеврејска бабу и деду и оних који имају само једног. Првима је потребно одобрење власти за склапање брака са неким немачке или савезничке крви. Потоњи се не могу оженити Јеврејком или припадником прве категорије. Могу се венчати само са особама немачке крви, а њихова деца су изузета од рестриктивних прописа (Закони о војсци и Закон о обнављању професионализма у државној служби, итд.). Укратко, њихова деца постају пуноправни чланови немачке заједнице. Ове мере су биле неопходне јер смо схватили да нација или народ може сачувати своју културу и свој интелектуални индивидуалитет само одржавањем чистоће крви.Речено је да је „свака раса божанска инспирација“ – стрела успут усмерена на расну политику. Међутим, ми бисмо се придружили: „баш зато што је свака раса божанска инспирација, најважнији задатак цивилизације је да ту инспирацију одржи чистом и одбаци најмањи допринос који умањује њену чистоту.“

 ЧЕТВРТИ ОДЕЉАК 

ПРАВДА У НАЦИОНАЛСОЦИЈАЛИСТИЧКОЈ НЕМАЧКОЈ ДР ФРАНЦ ГИРТНЕР 

Рајхски министар правде Понекад се каже, чак и од стране критичара који обично теже објективности у својим судовима, да је националсоцијализам укинуо закон у Немачкој и на његово место увео произвољност. Они који заступају то гледиште морају бити потпуно неупућени у принципе које је заступао националсоцијализам и у услове који заиста постоје у Немачкој. Нова немачка држава заснива се на аксиому да је закон један од главних стубова који подржавају солидарност нације и политичке структуре која је представља. Штавише, концепција закона дубоко укорењена у животу нације и коју сваки грађанин признаје као обавезујућу, темељ је целокупне цивилизације земље. С обзиром на то да су закон и правда у основи сваке активности која се спроводи у новој Немачкој, следи да је националсоцијалистичка држава уставна држава у најбољем смислу те речи. Међутим, тај термин се не сме тумачити у складу са доктрином која захтева да се интереси појединца морају сматрати главним предметом сваког законодавства и да се мора успоставити свеобухватни систем контроле како би се појединац заштитио од прекомерног мешања државе. Та доктрина се више не поштује у Немачкој. Националсоцијализам посматра заједницу нације као организацију која има своја права и дужности и чији су интереси испред интереса појединца. Када говоримо о нацији, не ограничавамо се на генерацију којој случајно припадамо, већ проширујемо тај термин тако да обухвата збир генерација које су нам претходиле и оних које ће нас наследити. Ово гледиште је нашло израз у националсоцијалистичкој доктрини која тврди да „потребе заједнице имају предност над потребама појединца“. Она доминира националсоцијалистичком политиком, а њена природна последица је да права појединца морају бити подређена правима заједнице. Заштита коју уживају појединци не заснива се на претпоставци да су њихова посебна права света и неповредива, већ на чињеници да се сви они сматрају вредним члановима националне заједнице и стога заслужују заштиту. Разлог, дакле, зашто националсоцијалистичка држава може с правом да тврди да се назива уставном државом јесте тај што су њени закони намењени промоцији интереса заједнице,да - у складу са поверењем које чини везујућу везу између владара и оних којима се влада - сваки грађанин може бити сигуран да ће његов захтев за правдом бити задовољен и да свако ко лојално испуњава своје дужности према заједници може очекивати једнаку меру лојалности од органа државе. Политички и економски развој у протекле четири године убедљиво је показао да чинимо све што можемо да обезбедимо сигурну основу за егзистенцију за све. Свуда се неплодно земљиште претвара у плодно земљиште. Милиони грађана које је месецима, па чак и годинама, прогањао дух незапослености, добили су посао. Националсоцијалистичка влада непрестано улаже напоре да ојача одбрамбене снаге земље и тиме заштити живот и рад сваког грађанина. Националсоцијалистичке идеје о правди се фундаментално разликују од оних које су преовладавале под претходним режимом. Њихово превођење у праксу је тежак задатак, јер подразумева двоструку нужност. Прво, мора се усвојити велика количина нових закона; и друго, особе које треба да спроводе правду у складу са новим духом морају бити образоване за свој рад. Много је урађено у оба аспекта, али још много тога треба да се уради. Ипак, достигнућа у протекле три године довољно указују на линију која је следена. Правилно разумевање већ извршених промена било би немогуће ако бисмо игнорисали догађај од истински историјског значаја. Мислим на уједињење немачког права и немачке судске праксе. Вековима није постојало тако нешто као јединствено немачко право. 

Свака савезна држава имала је свој правни систем, своје судове и своје правне органе; и иако је спољашњи привид јединства постепено успостављен, у ограниченој мери, одређеним актима националног законодавства, закон се и даље примењивао у име појединачних држава, а не у име ПРАВДЕ У СОЦИЈАЛИСТИЧКОЈ НЕМАЧКОЈ. Дуги низ година то стање ствари је било предмет великог жаљења многих Немаца, али се радикална промена показала немогућом јер је свака држава љубоморно чувала своја посебна права и привилегије. Националсоцијализам, између осталог, залаже се за јединствени Рајх и за јединствени правни систем. Не дозвољава да застареле привилегије блокирају пут напретка и стога их је смело укинула. Све државе су потчињене вишем ауторитету Рајха. На тај начин, одвојени судски системи су укинути, а сви немачки судови сада спроводе правду у име Рајха. Практични значај ове велике промене - чија инаугурација датира од 2. априла 1935. године - не може се преценити. Спровођење правде и доношење нових закона сада су у једној руци, наиме, у руци министра правде Рајха.Искуство које су судови стекли у свом свакодневном раду сада може бити директно доступно вишим органима и стога се може користити у сврху законодавства. Штавише, јединствена организација свих судских власти широм земље омогућава да се сви упознају са намерама законодавца без прибегавања заобилазним методама. За ширу јавност, стари систем је био извор бескрајних мука и тешкоћа због своје велике разноликости; али све те тешкоће су сада нестале. Заиста није претеривање када кажемо да је обједињавањем администрације правосуђа широм земље испуњена вековна чежња немачког народа. Само по себи се разуме да правни положај судија није ни на који начин погођен овом великом променом. У свом говору Рајхстагу 23. марта 1933. године, вођа и канцелар је свечано потврдио свој независан и несменљив статус; и сличне декларације су од тада више пута дате. Таква независност је увек била саставни део немачке мисли и осећања и нераскидиво је повезана са нашим ставовима о уставној држави. У националсоцијалистичкој Немачкој, функција судије је ван домена власти коју има држава и стога се разликује од свих осталих функција које обавља Влада. Међутим, то не мења чињеницу да вршење судских функција сада пролази кроз промене. За разлику од енглеског обичајног права, немачко право је - углавном - облик „писаног“ закона. Судија је дужан да донесе своју одлуку позивајући се на одређени параграф законика који се бави случајем који је пред њим. У прошлости, ова нужност је често доводила до тога да донете пресуде - иако су биле у складу са словом закона - нису довољно уважавале чињенице стварног живота. Националсоцијалистичка држава не намерава да ослободи судије од поменуте нужности, већ очекује од њих да ће тумачити формулацију закона у складу са основним принципима и да ће примењивати те принципе на начин који ће чинити правду виталним потребама немачког народа. Да би судија могао да задовољи овај захтев, он мора бити блиско и трајно повезан са духом који прожима нову Немачку и чије живо оличење треба да буде. Тек тада ће бити у позицији да да глас вери целе нације у супремацију закона. То је, барем, наш идеал о томе какав би судија требало да буде. То је циљ који је пред нама у обучавању младих људи за судијску функцију. Сходно томе, реорганизовали смо ту обуку и верујемо да ће она не само пружити студентима права потребна стручна знања, већ ће их упознати и са основама расног живота нације, како би могли да обављају своју високу функцију у смислу који је управо назначен.Још један важан фактор у вези са спровођењем правде у националсоцијалистичкој држави је адвокат. Очекујемо од њега да сматра својом дужношћу не само да заступа личне интересе својих клијената, већ и интересе целе нације, како би се истинска правда могла одбранити. Немачки адвокати су испунили ово очекивање и стекли поверење нације и њених судова у мери која раније није увек постојала. Националсоцијалистичка влада је у великој мери обуздала тајни утицај неквалификованих саветника на правна питања. Никоме није дозвољено да даје правне савете у професионалном својству, осим ако не поседује владину лиценцу; а такву лиценцу могу добити само они који имају потребне квалификације како је прописано законом. Кривично право и методе кривичног поступка претрпели су веома значајне промене у поређењу са условима који су постојали пре 1933. године. Током послератног периода постало је све уобичајеније да се прекомерна пажња посвећује личности криминалца, да се откривају олакшавајуће околности које објашњавају његово дело и да се игноришу интереси заједнице и интереси повређених. Сходно томе, у неким деловима земље развило се стање ствари у којем је изрицање стандардних казни прописаних законом било готово изузетак, док је примена олакшавајућих околности или чак помиловања постала готово правило. И у затворима и казнено-поправним установама преовладавала је претерана благост, а живот затвореника је био превише удобан. Стални пораст осуђујућих пресуда пре 1933. године доказује да овај систем није тежио да допринесе ефикасности борбе против распрострањености криминала. Познавање ових услова је неопходно ако желимо да адекватно ценимо рад који је постигао националсоцијализам. Влада жели да пружи ефикасну заштиту заједници, као и појединцу, од активности криминалног елемента и предузела је одговарајуће кораке како би осигурала да се главна пажња посвети интересима заједнице када се одређују казне које треба изрећи. Сматра се мало вероватним да ће било који систем образовања дати задовољавајуће резултате када су у питању одрасли криминалци, па су изречене казне стога довољно строге да одврате криминалце од чињења даљих злочина. Поред тога, дужна надокнада мора бити извршена за моралну штету нанесену заједници сваким злочином. Према садашњем систему извршења казни, одвраћајући утицај казне поново добија признање које заслужује. Пошто је наш циљ да пружимо највећу могућу меру заштите заједници, створили смо посебне олакшице за судију које ће му омогућити да изриче додатне казне оним криминалцима који се разумно могу сматрати сталном опасношћу по заједницу.Судија је сада у позицији да наложи да се рецидивистички кривици држе у притвору након што одслуже казну. Особе које редовно злоупотребљавају свој занат или професију за чињење кривичних дела могу бити лишене права да обављају тај занат или професију. Коначно, особе за које се показало да су рецидивистички прекршиоци морала могу бити стерилисане по налогу судије. Методе кривичног поступка су убрзане колико је то могуће. Такође су предузете мере да се оптуженом отежа или онемогући продужавање поступка ради отежавања утврђивања истине. Међутим, нису постављена никаква ограничења у праву оптуженог да га заступа адвокат. Захваљујући овим мерама, у многим случајевима, нпр. прекршаји саобраћајних прописа, акти насиља итд., омогућило је да казна прати злочин без икаквог одлагања које се може избећи. Не треба да истичем да је овај систем материјално побољшао поштовање закона и оних који га спроводе и да је повећао општи осећај сигурности. Процес трансформације кроз који немачки народ пролази у садашњем тренутку је од историјског значаја. Сасвим је природно да сваки покушај ометања тог процеса заслужује посебну пажњу. Стога су створени специјални трибунали да се баве њима. Међутим, они немају изузетна овлашћења која су им дата, већ су редовни судови као и сви остали које је основао наш закон. Велеиздаја и слични злочини иду пред Народни трибунал, који је један од највиших судова у земљи. Састоји се од професионалних, као и искусних судија поротника, при чему ови други имају иста судска овлашћења као и њихове професионалне колеге. Као и сви други немачки судови, Народни трибунал и судије које га чине су независног статуса. Поступак који се примењује је исти као и онај који се примењује на све остале кривичне случајеве, а оптужени има право да користи све могућности које су му обично доступне за одбрану. Што се тиче материјалног аспекта, кривично право је такође претрпело низ важних измена током последње три године, али простор забрањује њихов детаљан опис. Међутим, желео бих да скренем пажњу на клаузулу додату кривичном законику Законом усвојеним 28. јуна 1935. године, јер је од посебног значаја. Укида максиму према којој се ниједан прекршај не може казнити осим ако није посебно поменут у постојећем законику и омогућава судији да изрекне казну за дела која - иако нису тако посебно поменута - су ипак такве природе да захтевају казну у складу са општим начелима закона и у складу са здравим националним осећањима. Дакле, „писани“ закон је престао да буде једини извор нашег знања о праву и злу, иако ће наставити да буде главни извор.Законодавац је схватио немогућност да одредбе „писаног“ права буду толико свеобухватне да покривају све услове који се стварно испуњавају, и стога је усвојио принцип са којим је британски народ упознат од памтивека, јер је само мали део енглеског права „писан“. Далеко већи део тога потиче из древне употребе и познат је као „обичајно право“. У нашој земљи, питање добра или зла се искључиво решавало у складу са формулацијом закона; али ово формално гледиште је сада замењено материјалним, према којем је сваки чин штетан по интересе заједнице или у супротности са њима подложан кажњавању. Верујемо да ће поштовање закона бити све веће што више ослободимо судију од потребе да се води словом закона и што му више омогућимо да своје одлуке заснива на његовом живом духу. Могу само укратко да се осврнем на иновације уграђене у наше грађанско право и поступак који треба следити у грађанским случајевима. Иако се до сада не могу забележити фундаменталне промене у овим областима, одређени недостаци су већ отклоњени из њих. Стога се националсоцијалистичка држава побринула да се избегне свако непотребно одлагање и да се потраживања странака реше што је брже могуће. Одређене застареле формалности у вези са полагањем заклетве странака у поступку су укинуте, а уместо тога је уведен еластичнији систем - сличан методу који се користи у Енглеској. Посебна пажња је посвећена и принудним продајама. Економски развој је учинио неопходним да се ограниче ригорозне примене правила која регулишу такве продаје кад год би то уништило економску егзистенцију дужника и оштетило интересе заједнице. Међутим, у сваком случају се улажу напори да се постигне праведно поравнање сукобљених интереса поверилаца и дужника. Међу бројним законима донетим током протекле три године у областима грађанског и економског законодавства, постоји неколико који заслужују посебан помен. Тако су права која појединачни власници непокретности могу имати у погледу суседне имовине претрпела извесно ограничење у корист институција које су од посебног значаја за заједницу. Што се тиче патентног законодавства, заштита која се даје проналазачу је проширена и његова професионална част је посебно призната. С друге стране, његова права могу бити ограничена (уз плаћање надокнаде) кад год је то неопходно за јавно добро. Брачне дозволе могу бити одбијене када је очигледно да стране немају стварну намеру да склопе брак на уобичајен начин, већ само желе да обезбеде неку спољну корист која би могла проистећи из брака. Усвајање је забрањено кад год је намењено само некој тривијалној сврси, нпр. право на лепо звучно име,итд. За крај, желео бих да поменем два примера која прикладно илуструју одговорност коју закон сматра да дугује новој Немачкој. Тако је стандардни образац уговора о закупу састављен, у сарадњи са Министарством правде, од стране организација које представљају станодавце и закупце, респективно. Његови услови представљају праведно усклађивање интереса обе стране и нису само такви да служе искључиво интересима економски јаче стране. Други пример се тиче аранжмана који називамо „Правним смерницама за народ“. Они који спроводе закон не само да желе да поправе штету насталу његовим кршењем, већ и да спрече да се он уопште крши, кад год је то могуће. У том циљу, искуство које судови стичу из дана у дан се прикупља и ставља на располагање целом народу. Горе наведени приказ показује да је - у спровођењу закона као и у другим питањима - националсоцијалистичка влада одлучна да заштити миран развој немачке нације и да га унапреди колико год је то могуће.