Вечни Животни Закони

 Према речима Фирера, „Националсоцијализам је хладнокрвно учење о стварности засновано на најоштријим научним сазнањима и њиховом логичком изражавању“. Наша побожност је „безусловни поклон божанским законима постојања који су нам људима обзнањени. - Наша молитва је: Храбро испуњавање резултирајућих дужности.“

Националсоцијализам осваја своју истину из погледа на свет. То је прави поглед на свет. Међутим, поседовање погледа на свет значи понашање према животу и животним вредностима које је у складу са погледом који неко има на свет. Свака особа гледа на свет својим очима; она доживљава свет према пулсу своје крви. Поглед на свет је стога увек везан за врсту, и сваки народ има - постаје везан заједничком крвљу - свој посебан поглед на свет.

Како ми Немци гледамо на свет?

Када Немац шета пољем ведрог летњег дана или беле зимске ноћи, он са страхопоштовањем гледа у лепоту света: изнад њега плаветнило неба и сунчева светлост, или војска вечно блиставих звезда, или облаци тамног лова; свуда около зрела поља и широке ливаде пуне стабљика и цветова, или блиставо море, или лагане пахуље снега. А када у јесењим ноћима доживи звук бичевања кише, док се шума бори са силом олуја или дине на обали са морским таласима, може схватити да је свет, место лепоте, истовремено и поље вечне борбе. Јак човек потврђује свет какав јесте.

Никада не би у немачком срцу живела идеја да је свет ништа због „земаљске долине јада“. Божанска стваралачка сила, према нашој вери, је превише узвишена и превише богата да би створила „земаљску долину јада“.

Немац који прича о пролећној шетњи шумским стазама и слуша побожну песму птице која је савила гнездо на дрвету, у којем петоро младих сада сања о животу, никада не би могао да дође до идеје да су се младићи излегли из јаја оптерећени првородним грехом. Међутим, када слуша лагану песму птица, он осећа радост природе која проглашава да су зачеће и рођење испуњење божанског закона. Зар мајка нашег народа не испуњава и божански закон постојања када народу даје децу? Никада немачки родитељи не би могли да верују да је радост очинства или мајчинства везана за проклетство или грех. Никада немачка деца не би могла да уђу у свет са првородним грехом!

Кроз зачеће и рођење настају ствари живота, а кроз смрт поново одлазе. Када лишће опадне у јесен, када старо дрво падне на ветру, то је неопходан догађај. Смрт појединачног живог бића, међутим, није „плата за грех“. Појединачно дрво долази и одлази по природним законима: али шуме певају вечно! - Тако долази и одлази појединачна особа: али народ живи вечно!

Из перспективе света, он тако стиче спознају: Свет у коме живимо није земаљска долина јада, већ благословена домовина земља; зачеће и рођење нису грех и кривица, већ испуњење божанске воље; а смрт није плата за грех, већ животни закон, нужност и судбина. Фирер је једном објаснио:

„На врхунцу програма не стоји тајно сумњење, већ јасно сазнање. - Било је доба када је полумрак био предуслов за ефикасност одређених учења, а данас постоји доба где је светлост основни предуслов за наше успешно деловање.“

У сунчевој светлости знања сијају вечне истине националсоцијалистичког погледа на свет. То је резултат германске борбе за знање и истовремено унутрашња сигурност германског карактера.

Борба за знање, за светлост и истину, одувек је називана јересју од стране мрачњака. Тако је знање о узрочности универзума дошло под проклетство свештеника. А данас су знање и свесно поштовање вечних закона живота такође под црквеном забраном.

Ђордано Бруно је спаљен као јеретик, јер се усудио да проговори са херојском страшћу, потпуно у нашем духу: „Тражимо Бога у непроменљивом, непоколебљивом закону природе, у побожном расположењу духа вођеног према овом закону; тражимо га у сјају сунца, у лепоти ствари које излазе из крила ове наше мајке земље, у истинском одразу његове суштине, погледу безбројних звезда које сијају на неизмерном рубу једног неба...“

Германска душа доживљава Бога од почетка директно: у закону земље, у шуштању шума, у беснењу мора и олуја, и посматрању неба испуњеног звездама, говори побожно и побожно. У таквом поштовању сноси одговорност пред законима природе. Поштовање закона природе значи потврђивање Бога; кршење истих значи отуђивање од божанског.

Данас поново знамо: закон земље је такође закон нашег људског живота. И као што земља живи захваљујући сунцу, тако морамо и ми људи. Останите верни законима живота. Као што су наши преци, следећи здрав инстинкт своје расе, живели у хармонији са законима природе, тако и ми - поставши знајући кроз поглед и знање - можемо свесно довести свој живот у хармонију са узрочношћу света.

Поштовање према животу је увек основа живе вере и истинске побожности. Особа за коју је свет божански, јер изгледа као да је обликован Божјом вољом, никада неће изгубити поштовање према животу и његовим законима. Одвајање Бога и света произилази из туђег начина размишљања. Протеривање божанског из природе има за последицу презир према земљи и земаљском животу. Док је изворни човек - са свешћу да је носилац земаљског живота - имао поштовање према себи као и поштовање према самом животу, човек који само замишља Бога изван света нема ни поштовање према себи ни поштовање према ономе што цвета и напредује на земљи. Он има страхопоштовање само према ономе што замишља изнад света, а осећај страхопоштовања према себи добија само заобилазним путем осећаја да је створење, односно Божје стварање.

Вечно небо видимо у лепоти и хиљадуструко благословеној и светој земљи. Небо нам се открива у милионима цветова у младој години, лепршавом злату летњих поља кукуруза, сјају снега и чистоти падајућих пахуља снега за Божић, рођењу живота из мајчиног крила.

Овде важе Розенбергове речи: „Ако се ово велико страхопоштовање означи као непријатељско и атеистичко према религији, онда се у овој безобличној тврдњи крије следећа одлучујућа контрадикција: ако се, наиме, учи о постојању творца и хвали га у песмама и молитвама, онда се на дуге стазе не може представити прихватање и поштовање закона овог стварања као нерелигиозно, а њихово кршење као верска дужност.“

Посматрање историје свих народа на земљи води до спознаје да сваки народ има судбину коју заслужује. Пошто су се народи појавили у складу са вољом живота, они сами сносе одговорност за своју судбину. И важи изјава: Ниједан Бог не дели право или неправду у историји: народи су одговорни за себе.

Пропадање народа је природна последица неозбиљног кршења закона природе. Само побожна афирмација и свесно поштовање божанских закона постојања обезбеђују вечни живот народу. Вечни живот нашег народа је сврха нашег рада и свих борби. Јер „победа живота је сврха света“.

Свуда где видимо манифестације живота, препознајемо вољу да се очува и овековечи сопствена врста. „Божански закон појединца је да очува и брани сопствену врсту“ (Хјустон Стјуарт Чемберлен). Дакле, сваки организам се бори за свој живот. Тиме свет постаје место непрекидне борбе. Обезбеђује „велико здравље“ свету. Јер оно што не може да тријумфује у борби, нужно пропада.

Природа је вечни учитељ народа. Она изнова и изнова показује смртност појединца, али и трајност целине и вечност животних веза, истовремено показујући начин којим ће се та вечност освојити.

Природа је бескрајно многострука и нуди једну те исту ствар у милион пута већој разноликости. Али сваки организам и сваки чин природе откривају одређене законе. Они су неопходни, јер без њихове нужности, дакле без узрочности, не би било реда у свету. Ред, међутим, припада суштини живота. Задатак човека је да схвати поредак природе и да потврди његову узрочност.

Кроз националсоцијализам поново се родило немачко поштовање живота; и у борби за слику света верну врсти, пробудила се свест у нама да Бога поштујемо само поштујући вечне законе који владају светом као Божја вечна воља.